台灣曾在日治時期因實施「一街庄一社」政策， 一度擁有多達200多座神社，歷經70多年時代變遷，讓台灣不少神社建築幾乎消失殆盡。而這3間神社為現今台灣保存最完整的神社，踏入瞬間讓人彷彿走入老台灣的時代記憶，每一隅都讓人感受到莊嚴神聖氣息。
[編輯 食尚編輯部] 整理 黃品儒／文字 江明麗／攝影 何忠誠／圖文提供 山岳文化／核稿主編 方君民
01. 桃園神社：建築格局最完整
桃園神社是目前保存最為完整的一處，從社務所看唐破風造型、從拜殿看漂亮的板唐戶大門，每一處都能展現日本神道廟宇建築之美，再加上刻意保留的國軍匾額，兩個時代的交接與過渡，更能展現歷史建築置身於外的超然姿態。
▲桃園神社為全台保存最完善的神社。
鳥居 引導參拜者進入神社
桃園神社原本設有4座鳥居，最遠可達市中心，後來因為都市發展拆除了3座，僅存最靠近拜殿的一座。鳥居在神社當中具有指引作用，也是神與人的界線，通常由2根支柱與2根橫梁構成。此處的鳥居最原始設計是有2根橫梁的明神鳥居造；上層的笠木與島木在去日本化運動中去除，據說是為了彰顯雙十國慶印象。
▲因上層的笠木與島木被去除，外型像是雙十。
手水舍 潔淨心靈的前置場地
手水舍是參眾進入神社前淨手、滌淨心靈的場所。比較特別的是支撐亭子的四柱，為了更為穩當，柱子以八字型微微外開，在力學上屬於「助鋤」作用，可抵抗地震與風災；柱子底部均包覆有銅皮，可防止地面濕氣侵入木柱中，這樣的規畫可見於神社內的任一角落。
▲柱子以八字型微微外開，看似有點傾斜，卻有抗震防風作用。
拜殿 入母屋造彰顯大器莊嚴
神社的拜殿是整區最精緻漂亮的地方，屋頂採用線條優美的入母屋造設計，連同左右兩處的朵殿，都是用銅瓦被覆，相當精緻。一般來說，參拜者並不能進入拜殿與更裡處的本殿，僅能在門口的賽錢箱投擲硬幣參拜，但基於文化推廣，作為歷史建築，桃園神社開放此區讓民眾參觀。
▲原先一般參拜者無法進入的拜殿，現在則是開放。
桃園神社
地址：桃園市桃園區成功路三段200號
電話：（03）332-5215
時間：09：00～17：00
02. 嘉義市史蹟資料館：展現日本神社美學
光復後，因為去日本化毀壞了不少，目前僅剩嘉義神社與桃園神社較具規模，其中，嘉義神社歷經2次整建。經過火災，主殿已經毀壞，市政府在原址興建射日塔，而社務所、齋館、手水舍則原樣重建，讓民眾能透過古蹟文物了解日本神社的美學風情。
▲整修過後的社務院及齋館已被列為市定古蹟保護。
展示廳 訴說諸羅古城300年
齋館空間規畫成展示廳，寬敞的面積以「諸羅古城三佰年」為主題，用圖文介紹嘉義市的古往今來。這裡原本是神社舉辦祭典、婚禮與開會的場所；井格狀的天花板稱為「格天井」，以細長角材縱橫交錯，像細細綿綿的織網柔和溫潤，也是日本建築常見的裝潢特色之一。
▲井格狀的天花板稱為「格天井」，為日本建築特色之一。
祭器庫 日本遺留文化代表
神社作為放置神輿（神轎）的空間，也稱神輿庫。有別於一般木造的祭器庫，嘉義神社的祭器庫因為建造期接近現代，已有水泥建材生產，因此可見外牆覆以灰白的水泥牆面，是這棟建築較為特殊之處。
▲有別於古代木造，由水泥建材生產的祭器庫。
嘉義市史蹟資料館
地址：嘉義市東區公園街42號
電話：（05）271-1647
時間：09：00～17：00（週一休)
03. 慶修院：訴說花蓮移民村歷史
日本明治時期神道教大為盛行，神社遍及全國，連殖民地台灣也不例外。慶修院作為台灣東岸佛寺的代表意義不容忽視，相對於佛寺院建築的稀少，更顯珍貴。前身為真言宗吉野布教所，是當時吉野移民村的信仰中心，直到光復後改為「慶修院」至今。
▲慶修院已列入國定古蹟。
88尊石佛的旅行
慶修院仿如一座日本庭園，四周的廊道為後來增建，供奉的數十尊石佛也是珍貴的文物，此為真言宗重要的88尊石佛。在日本四國有88處靈場（寺院）與弘法大師有關，虔誠的信眾會跟隨大師的足跡參拜這88座寺院。當年移民來台的日本人無法回鄉祈願，川端滿二便逐一從家鄉請來88尊石佛安置在布教所內，讓信徒們能就近參拜。
▲至今僅存17尊是原始佛像，其他為重新打造。
達摩不倒翁與繪馬 能許願的吉祥物
繪馬是日本神社或寺院祈願的一種奉納物品，以各種形狀呈現，最常見的是五角形木牌，信徒在木牌上寫下願望，於年終集中火化。達摩不倒翁也有類似的功能，這項祈願物品源自於群馬縣，民眾許下願望後會塗黑一眼，如果願望實現再補上另一眼，也是年終進行火化，讓依附其中的神使者能上天庭覆命。
▲達摩不倒翁另一眼留白，由願望實現後才點上另一隻眼。
慶修院
地址：花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號
電話：（03）853-5479
時間：08：30～17：00（週一休）
費用：全票30元
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